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中国古代真的有乞丐和丐帮吗?他们是怎样的运

文章作者:经典小说 上传时间:2019-07-16

丐头收到钱之后,一部分留给自己,一部分分给手下的乞丐——至于分多少,没有定数,全看心情。

 中国历史上是有丐帮的存在。当然丐帮帮主没有打狗棒,也不懂降龙十八掌;但丐帮势力其实很大,以下是节录内地学者周德钧先生所著《乞丐的历史》。

冯梦龙编的《古今小说》中有一篇叫《金玉奴棒打薄情郎》,里面就提到一个宋代的杭州团头“金老大”,根据史学家考证,这个团头就是所谓的丐帮首领。由此可见,金庸笔下在名震江湖的丐帮并非完全虚构,但是丐帮所谓的“绝世武学降龙十八掌”可就是金庸老先生的艺术创造了。史上真实的丐帮活跃于经济发达的大城市,势力虽大,但和江湖上的恩怨情仇并没多大关系。

影视剧里,天下第一大帮就是丐帮,因为人数多。帮主武功高强,还有一个神奇的打狗棍。

  从文献史料上看,宋代确乎有丐帮之活动。在当时的城市尤其是通都大邑当中,作为丐帮首领与标志的帮主——“团头”或“丐头”之名即已出现。宋元话本及稗记小说中多见“团头”一名,最典型的就是《今古奇观》当中“金玉奴棒打薄情郎”一节的记载:南宋初年的杭州城中,有一位世袭了七代的丐帮帮主——“团头金老大”。他管辖着杭州全城的乞丐,收他们上缴的例钱并给众丐的生活提供相应的照料。“金团头”在众乞丐中俨然族长、宗老一般,在乞丐中享有相当的权威;借着众多乞丐上缴的供奉,他也趁机会挣了一个“廒多积粟”、“囊有余钱”的殷实家境,以至于可以模仿城中大户人家那样“放债使婢”,所以其家境富裕程度虽不是城中首富那样的奢华厚实,却也是城中数得着名字的富裕人家了。

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回答:

丐帮自两宋形成以后,发展于元明时期,大盛于清代以及清朝末年、民国初年之际。特别是在明清,很多丐帮头领都由官府正式指认,帮会也形成了严格的规矩用以维系组织的正常运作。简单概括起来就是“十穷”、“八要”跟“十戒”,内容包括尊敬师长、孝敬父母、谨遵国法等十分详细。

每个城中都有一位“丐头”,属于这里的“丐帮帮主”。城中的所有乞丐,都归他管。丐头怎么来的呢?第一种是乞丐中比较有威信的,大家推举成的。第二种是乞丐中好勇斗狠的,大家都打不过他,他就是老大了。第三种是当地的流氓混混或者破落富家子弟,手里头有点钱,城里有点人脉,就花钱聚拢乞丐,当上了“帮主”。

比如丐帮帮主的象征打狗棒,就有对应的物品。根据《北平风俗类征》的记载,清朝的丐帮头目有一根一尺长,一头黑、一头红的杆子作为权力象征,新任的丐头要祭祀祖师和杆子标志受权,新入帮的乞丐也要拜杆子,表示服从管辖。要是有乞丐犯了帮规,丐头就用此杆子加以惩治,“虽打死,无怨言”。丐帮几袋长老,也是有来源的,丐帮中一般从丐头开始,往下排老二老三老四……新人入帮,也要拜师、分门派,排辈分,今后在外遇到道上朋友,必须要报自己的师门。

丐帮也是有自己的职业操守和素养的,比如丐帮同行见面,要先道“辛苦了”,遇见不相识的乞丐就说“人高腿短”。没有规矩不成方圆,要是没点儿严厉的规矩,这些本来处于社会底层的流民就会更像一盘散沙了。凭着这套规矩,丐帮行走江湖如鱼得水,颇受黑白两道敬重。

回答:

各“杆子帮”都有自己的势力范围,也就是说想当乞丐也不是随便当的,在人家地头,必须要专贴拜访,称为“花子拜杆儿”,否则休想在街头混下去。拜了杆就要服从杆头的管理,不服的帮里有的是严厉的帮规家法进行处置。那些以为主流社会混不下去了可以沿路行乞自由自在的,可以从此断了这念想了,江湖是无处不在的。

丐帮号称是天下第一大帮,即出过真英雄洪七公和萧峰,也有伪君子陈友谅和庄聚贤。丐帮究竟是金庸胡诌的,还是历史上真实存在的?

古代的各地都有乞丐,但是丐帮组织仅仅局限于一城一县的小范围,各管各的。就像是约定成俗划分好的势力范围。

这是一个历史性话题,要尊重历史事实,我不知道所以就不能乱发表看法或见解,回答这样的问题这要尊重历史事实来回答。但是我想我国历史上是有丐帮组织的,历史上将这一组织叫不叫丐帮我也不知道,我看《今古奇观》的时候我记得里边好像隐隐约约的有丐帮的记载,而且就是两宋时期出现这一组织的。并且在元明时期得到了大力发展。我知道的就这么多了,希望有大神给出具体而又符合历史的答复。

这套规矩给予同行相当大的尊重,不准染指同行之妻,不准说同行的口舌是非。而且丐帮对偷盗行为也十分鄙视,如果发现手脚不干净就要受到很重的惩罚,轻则罚跪,重则挖眼睛,割手足,威慑力相当大。

据说当年八旗子弟没落的时候,有些坐吃山空的家伙实在活不下去,也干起了乞丐这一行,但是他们比较要面子,平时不出来乞讨,过年过节的到街上的店铺去要钱,算是贵族乞丐吧。

蓝杆子是普通乞丐的帮派。如果说黄杆子的乞讨方式是敲诈,蓝杆子就属于收保护费了。逢年过节,或哪家办红白喜事,店家和喜主都要事先给蓝杆子帮主一份赏钱,这种做法到民国时已经成为通例,称为“收捐”。帮主得钱后,就会在大门上贴张纸条,上写“贵府喜事,众兄弟不得骚扰,各乞丐看了此纸就会绕行。要是有喜事不肯给钱,那办事当天就会有大批乞丐到场搅局,花样百出,让你尴尬万分。店铺也得定期给丐头钱,讨一张“罩门”挂在门上,群丐见了罩门就不会骚扰。丐头得到的钱,会分给手下诸乞丐,遇到乞丐得病死亡,丐头也有义务买药抚恤。

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如果有外地的乞丐流落至此,不能马上乞讨,需要拜见当地的丐头,加入“组织”才行。丐头要不要这个人,就要看他的表现。比如有些地方就有规矩,新加入的乞丐要把前三天的收入都交给丐头,你交的越多,以后的日子越好过。

回答:

丐帮兴起于宋代

而打狗棍,就是象征丐头权力的。丐头手里的细长的打狗棍,证明自己的地位,用打狗棍惩罚乞丐,打死无怨。

  既然有了帮主,当然就有丐帮。故而丐帮之形成于两宋时期,当无疑义。而社会史的研究进一步表明,丐帮的形成与发展历程与中国古代的秘密会社的发展历程是大体一致的;即它们大都形成于两宋时期,然后发展于元、明时期,大盛于清代及清末民初之际。宋代的丐帮大体以名都大城、集镇里社为聚集活动中心,他们尚没有形成全国性的组织;且多数带有明显的地域性群体特征,我们可以把宋代这时期的形成的丐帮理解成是二战后现代台湾地区出现的地方黑帮势力即“角头”;而元明时期的架构亦大致如此,所以可作同一理解。

宋元话本小说《金玉奴棒打薄情郎》当中的乞丐头子“金老大”,他手中的“打狗棍”就是团队领袖的标记,可以统辖全城的叫花子,靠着众丐帮弟子按时上交的银子,居然能够成为杭州城中首屈一指的大富豪,这便证明在宋代丐帮已然成了一定气候,是个具有某种程度组织规模的社会群体。

另外,丐头是受到官府默认的,乞丐内部发生的事情,丐头可以自己处理。比如某个乞丐坏了规矩,丐头就可以惩罚,有时候甚至会打死人。

新人入帮,师傅确实会教本事,只不过教的不是武功,而是讨饭的名堂。清末民初京城一代要饭的分叫街和坐乞,叫街的有一整套说辞,什么“乌龟上门来,老板大发财”、“太太给我两个钱,太太长寿万万年”之类的祝福词和“不给我钱,怎过今年”、“不给财,我不来,省下了钱买棺材”之类的诅咒词;坐地的要会呼喊大哭或者唱小曲,总之都需要一番功夫。

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丐帮是真实存在的,只不过各地有各地的帮,并无统一的上级。《苏乞儿》和金庸小说里对丐帮的描述也有不少契合史实之处,不是空穴来风。

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也不是说只有丐头能拿打狗棍,只是说丐头的比较尊贵而已。

不过,丐帮真正从事的事业是和影视剧里是有区别的,绝没那么浪漫温和。清代京师的丐帮,有黄杆子和蓝杆子之分,黄杆子是高级丐帮,基本都是些落魄宗室,平时不出来乞讨,只在端午、中秋或春节等时令去各店铺讨钱,“二人或四人,以一人唱曲,一人敲板和之。唱时以手背向上,持鼓板使平,即为索钱之暗号”。按照规矩,在他们唱完五句之前,店伙计必须出来把5枚大钱先高举过头,然后放在鼓板上,如果有哪家不懂规矩,帮派就要出头了——第二天起,会有成倍的人来,再次日再加倍……从开市到闭市,围聚在店门前,令店铺没法做生意,几天后,店主就得托人说和,这时候要给的钱就不止5个了,凡来了的,都得打点到,当然更要给帮主“意思”。

事实上行乞作为一种生存方式,在我国古代社会中很早就出现了。《左传》僖公二十三年记载:晋公子重耳“乞食于野”,这算是史料记载当中最早、最高大上的乞丐了。然而,乞丐们形成丐帮这种帮会性质的组织,最早的记载出现在宋朝。

所以说,丐帮组织也算有,但是和影视剧里表现的差大了。

回答:

许多宋代的文献当中,事实上也涉及到丐帮。宋代孟元老着的《东京梦华录》中就有这样的记载:首都开封城中的乞丐“亦有规格,稍似懈怠,众所不容”,大概就是说乞丐们穿着制式服装,在特定地区或针对特定对象来进行乞讨,同时也受到团体约束,要尽相应的的规定和义务。

首先,乞丐是真的有,不管是哪个朝代,都有乞丐。但是“丐帮”,就和大家想象的不一样了。

回答:

丐帮规矩森严

乞丐内部虽然没有什么特别严格的阶段,但是和丐头关系越好,地位越高。

  清末民初之际,丐帮组织更趋发达;几乎在每一地区,都有相应的乞丐组织。尤其是通都大邑,更是十分明显。如北京的丐帮有“蓝杆子”、“黄杆子”两支。“黄杆子”系由破落贫困的八旗子弟所组成,是属于高级乞丐组成的组织;丐头则由王公贝勒来充任,相当于金庸小说当中的净衣派。而“蓝杆子”是由普通乞丐所组成的组织,首领从普通乞丐中选出所以可看作金庸小说当中的污衣派。而在河北西南部、山东西北部则分布着一支规模庞大的丐帮,名叫“穷教行”。有时又称为“理情行”,其内部的成员有死捻子、活捻子和杆上之分。“穷教行”帮中有派,如死捻子又分为韩门、齐门、郭门等。而在吉林海龙一带,丐帮有“大筐”和“二柜”两种:“大筐”由瞎、瘸、聋、傻、哑、瘫等残病乞丐组成,“二柜”则由一般乞丐所组成。无锡的丐帮有“流门”、“矗门”两支派系,“流门’是由拥有医、卜、星、相、地理、书、画、棋、说书、弹词、铎、募化、花鼓、唱莲花等技能在内的“乞丐”所组成;而“矗门”又分东行、西行两类。而江湖上有“三十门大矗,七十二小矗”之说,大抵也是一些江湖技艺和贱役苦力乞食的乞丐所组成。泉州的丐帮分为本地丐、外地丐。开封的丐帮称为“穷家行”或“杆上的”;而在长江中下游地区,丐帮有“三江”、“两湖”等等的派系之分。例如汉口的丐帮多属西湖派系,派下有门宗;门宗下又分“字”,可谓枝繁叶茂。广州的丐帮规模也属可观,名曰“关帝厅人马”;其组织网络以广州为中心,影响所及直到附近南海、番禹、东莞、顺德等县。重庆有聚集在洪岩洞的丐帮;云南的丐帮则称为“舵”上,帮主曰“舵头”;其组织形式与名目与哥老会颇有渊源。兰州的丐帮称为“砂锅子”,丐头叫“万师父”,也曾繁盛一时。

正式加入丐帮时的礼仪也很有讲究,不仅要向老师行礼磕头,最后大伙儿还要用讨来的美食美酒饱餐一顿,用这种特殊的方式欢迎新成员的到来。

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有!最早文搞是宋朝,明朝朱元璋加入的明教就有丐帮为分舵的二级组织最后并入了锦衣卫。在清朝打压很历害甚至清政府康,雍,乾以漕帮并吞了丐帮,以显其国泰民安,然在后期洪帮崛起,顺速将在全国组织乞丐成立分支好象叫做起(启)民堂也单列过,特别是在民国丐帮崛起后成明暗两堂,很多切口八十岁以上的老混混都能对几句。建国后基本瓦解,现有些城市黑社会组织又开始了利用乞丐的予头,但规模小得多了。

加入丐帮并不是想象的那么简单,它有一套自己的规矩。据现存明清时期的许多文献记载,入丐帮的门派和娶媳妇一样都需要介绍人,行内称介绍人为“文武先生”。而且丐帮内部等级划分严格,新人有专门的老师来教,并且有一段时间的试用期,经过老师考核合格之后才能入行。先入行的称“师兄”,后入行的称“师弟”,与其他武功门派没什么两样。

这个设定基本上都是假的——不过打狗棍是真的。

问题:如果有的话,也像武侠小说里面那样习武吗?

丐帮拜师的仪式是相当有名堂的,就像宣誓一样,徒弟不仅要跪在师傅面前的一根木棍上,向丐帮的各位祖师画像表忠心,而且还要学习行乞技巧和帮规。这此过程中,徒弟给师傅上交的钱往往就是用来救急,比如说雨雪天不能上街乞讨的生活花费等。师傅还要拿着这些钱给那些衣不蔽体的徒弟买旧衣过冬,买药治病,若是有乞丐死亡,还会为他收尸送殡。

问题:中国古代真的有乞丐和丐帮吗?他们是怎样的运作的?

在金庸的武侠世界当中,有一个存在于江湖多年的神秘集团,他们组织严密,会众遍布天下,江湖上但凡有风吹草动头逃不过他们的眼睛。而在它的名下,官产私产数目庞大,其势力可谓盘根错节,上至达官贵人,下到穷苦流民,无不渗透。这个集团有一个代代相传的首领信物——打狗棍,更是有一门武功绝学只有帮主才能掌握,就是“降龙十八掌”。

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丐帮的入门礼仪

丐头的主要任务,就是管理全城乞丐,还要带着大家敲诈勒索。城里的大小店铺,要想正常开门营业,过年过节的都需要去丐头家里,花钱买一张纸,纸上画着符号。城里的乞丐一看店铺门口贴着这符号,就不准去要钱,不准去找麻烦。

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